Если мы изучаем Новый Завет с открытым умом, мы вынуждены признать, что вся жизнь и все переживания первых христиан были пронизаны сверхъестественным. Сверхъестественные переживания не были чем-то случайным или дополнительным; они были неотъемлемой частью всей их христианской жизни. Их молитва была сверхъестественна; их проповедь была сверхъестественна; они имели сверхъестественное водительство; сверхъестественную силу; сверхъестественное передвижение; сверхъестественную защиту.
Уберите сверхъестественное из книги Деяний, и у вас останется нечто бессмысленное или несуразное. Со времени сошествия Духа Святого в Деяниях 2 и все время после этого, нет такой главы в этой книге, где бы не шла речь о сверхъестественном.
В описании служения Павла в Ефесе, в Деяниях 19:11, мы находим следующую интересную фразу: «Бог же творил не мало чудес руками Павла».
Там, где в русском переводе, употреблена фраза «не мало чудес», в греческом оригинале сочетанию «не мало» соответствует слово, которое можно было бы перевести как «такие чудеса, которые случаются не каждый день». Чудеса были нормальным явлением в Первой Церкви. Обычно они не вызывали ни особого удивления, ни комментариев. Но те чудеса, которые произошли здесь в Ефесе во время служения Павла, были такими, что упоминаются особо.
В скольких церквях сегодня нам пришлось бы упомянуть эту фразу — «чудеса, которые случаются не каждый день»? В скольких церквях чудеса вообще случаются, не говоря уже о том, что каждый день?
Все дело в том, что там, где мы не видим и не переживаем сверхъестественное, мы не имеем права говорить о Новозаветном христианстве. Эти два понятия - сверхъестественное и Новозаветное христианство - неразрывно связаны.
Без сверхъестественного у нас может быть Новозаветная догматика, но это только догматика, а не опыт. О такой догматике, оторванной от сверхъестественных переживаний, говорится во 2-ом Коринфянам 3:6: «...потому что буква убивает, а дух животворит».
Только Святой Дух может оживить букву учения Нового Завета и сделать учение живым, личным, сверхъестественным образом жизни для каждого верующего. Это и является одной из главных целей крещения Духом Святым.